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此中最初当数思惟尸罗胜利，令其至心增长欢喜。
最初学戒时，应当数数思惟尸罗的利益，让自己至心增长对持戒的欢喜心。“数数思惟利益”是因，其作用是能“增长欢喜”。
如《大涅槃经》云：“戒是一切善...
益西彭措堪布讲授
|护戒|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/11580118936.html
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若薄福者，当生下贱种，彼于死时及入胎时闻纷乱声，及自妄见入诸芦荻稠林等中。
如果是薄福之人，将会受生在下贱之家，他死时与入胎时的境象不妙，会听到各种纷乱嘈杂的声音，很不寂静，而且出现幻...
益西彭措堪布讲授
|轮回|入胎|中有|
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《集法句》云：“若行于放逸，即坏凡夫心，如商护财货，智当不放逸。”
《集法句》说：“如果一个人的行为常常在放逸当中，那就会失坏自相续。如同商人护持财富一般，智者应当不放逸地守护自心。”...
益西彭措堪布讲授
|轮回|放逸|欲乐|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/19362819167.html
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《宝积经》云：“菩萨最胜利益，所谓出家。若乐出家者，则能摄取十种功德：
一者不著诸欲；二者乐阿兰若；三者行佛所行；四者离凡夫行；五者不著妻子，及以财产；六者离恶道因；七者修善趣法；八者...
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|功德|出家|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/11095519329.html
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《法句喻经》说：过去有位比丘，每天都要到城外的尸陀林，路上要经过一位农夫的田地。一次，农夫生气地骂比丘：“你是什么修行人，在我的田地里纵横行走，留下这么多脚印。”
比丘告诉他：“我要打...
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|正念|烦恼|不净观|
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先说末法时代守戒艰难的状况。
《三摩地王经》中又说：“我为穿在家衣服的居士所说的学处，到了那个时代，即使是比丘们也不具足。”对居士要求的五戒，连比丘也不能圆满守护。
正是由于守戒这么...
益西彭措堪布讲授
|末法|护戒|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/15204219410.html
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又若念云毁犯可悔。无后不犯防护之心，放逸转者，说可还出，如食毒药。
如果心想：犯戒不要紧，反正可以忏悔。这样没有今后誓不再犯的防护心，三门放逸而转，还说可以使罪业还出，这就象服毒一样。
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益西彭措堪布讲授
|护戒|戒律|
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以下举七童女因缘显示修苦的结果，鼓励学人应当朝着这个方向努力。
七童女是支支王的女儿，她们厌离轮回，为了出家，向父王请求开许。以下是她们对轮回的体验：
如《七童女因缘论》云：“见住世动摇...
益西彭措堪布讲授
|出离心|轮回|
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无伴过患，就是在生死关头无依无靠的痛苦。
如云：“若能了知如是过，愿取三福灯光明，独自当趣虽日月，难破无边黑暗中。”
如《亲友书》所说：假如你能认识到生死的过患，那么...
益西彭措堪布讲授
无常|苦|福报
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顶礼释迦牟尼佛：
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭...
索达吉堪布讲授
供灯|功德
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